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宋承节郎信丰主簿仲深王充公创修 王氏宗谱序

作者: 2017-08-08 相关标签: 仲深王充公信丰主簿创修 王氏宗谱宋承节郎
    从来神明世胄以世族著者不一,或以官名、或以里名,谱牒之作所由重也。谱之作者谓圣、述者谓明(《礼记•乐记•乐论:“故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。”),则谱牒亦惟其人。盖世族巨窒(zhì)贤裔济济,固炳著于家乘;单寒微贱砥躬淑行,亦传声于乡邑。人固以谱牒著,谱牒尤以人重也。盖祖功宗德惟此以纪之,尊卑长幼惟此序之,贵贱藏否(pǐ)惟此以别之,支繁属析惟此以合之,谱牒亦何可少哉!
余考王氏,自后稷三十六世至灵王太子晋,以直谏废为庶人,时人号曰王家,因以为氏。其子源字宗敬,为周司徒。又传二十六世,霸字儒仲,徙居太原晋阳,后汉连聘不至,遂为太原人。霸生咸,自咸八世孙泽,其间官于魏晋南北朝,列侯将相者十有二世。至北朝镇东将军琼生四子:遵业、广业、延业、季和,号曰四房王氏,子孙仕于隋唐者始分散四居。唐僖宗中和间,有长者公讳该字元仁,避乱由蜀来庐陵,初居水之东岸,旋迁城西何山之金地,是为庐陵之始祖。置田一万五千余亩,山林桑麻之利寖( jìn,渐渐)饶。好善乐施,人称长者。伪吴顺义辛巳(921年),有异僧诣所居曰:“是将为佛寺,公宜北去百里,遇三白即止,子孙当繁衍,且多文士。”月余,龙见所居前田间,长者异之,如其言北去。遇一白马,问其地曰大白茅冈,稍前曰小白茅冈,即安福连岭也。南唐保大(南唐元宗李璟年号,943年至957年)中,故居前有钟鸣,溪之滨紫气出田间,竟天龙复见。先是何山有寺曰西峰,在大塘坑之原,于是俾寺僧宗会,即故居迁改为寺,且悉以宅旁之田五百亩并以山林施于寺,以何塘之田二百亩施于金城观,以坡江源之田三百亩施于城下之中州寺,以介坡之田一百五十亩施于性田之光化寺,所在皆有要约,各设长者像。年九十三卒,葬连岭昌公仚(xiān)。妣黄氏,葬金地洋喜坑。生子二,长讳余,字善庆;次讳肱,字翼民,统军讨虔寇,今居赣州七里镇,甚盛。善庆佐长者招辑流离,平籴(dí)散施,民赖以活。娶刘氏,生子顷字君畴。君畴娶许氏,生子四曰璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璘字孝友,生子阶;当字时可,生子四:曰邦、郗、即、邵。邵相南唐,南唐实宪宗嫡孙,尽忠王室,以恢复为己任,兴灭继绝,不下于孔明。殆有天下之半,皆其功也。拜平章军国事,每赠祖、父爵,不受。其仲子惟德先生相继仕唐,耻王业于偏安,直欲北吞汉周、南平海岭,功被当世,庆流子孙。保大元年,爵受司空平章上卿,十年薨。长子勤奉丧归葬,乡民竟负土成坟,至今号为司空冢;次子赞,辞官归隐,赐号静逸处士。而留金陵者,从国主入汴。其连岭者十五房;而分徙者,若而人曰著曰祥,皆赞之后。祥生三子,次曰奭(shì),徙居茅塘;季曰充,字仲深,仕为承节郎。说者谓异僧相告之语,实持左券。
呜呼!长者之积德累行,即不尸祝,后嗣当昌;况子若孙忠厚出自天性,在国则致君泽民,在家则孝亲敬长,培之愈厚则积之愈深。仲深君又能居官清慎,廉而有威,虑先德之弗耀,惧后裔之遗忘,惓惓留意于谱牒,以序属余。
余与仲深君同里,且世交。知王氏由来之详,不能辞其请,复勉之曰:后世子孙有若长者公之积善好施、胜业公父子之精忠大节、静逸先生之清风峻望、仲深君之政事文章,则王氏故不谱序,而鼓钟于宫、声闻于外矣,王氏亦何待谱叙显哉?然溯源探本,此仲深君敬宗睦族之念,余与仲深君交最久,亦何必不因其谱而详述以序之?
熙宁元年(1068年)太子太师前观文殿大学士欧阳修拜撰

简考
庐陵王姓在明清时期都是旺族,在朝为官者众。家族中本身就有许多上层官员阶层代表,完全没有必要傍名门。欧阳修生活时间为1007年-1072年;王充在1098年宋哲宗崩时,曾作为将士郎(宋代文官阶,共设29级,将士郎为最低的从九品;谱作承节郎,为武官,共设53阶,承节郎为第51阶,也是从九品)参与崇恩园陵采石工作,有碑记证明。虽然欧阳修的官职要高得多,但同为庐陵老乡,加上古人好交忘年朋友,所以谱载两人“交厚”,为王家写谱序是完全可能的。文章里面对该公下衍其实已到了充公本人(该公起第10世)。本文点读以枫田下店王氏族谱载《连岭族谱旧序》为底本,参考了湖南安化合田旧谱《迁吴创修谱序》。


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