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欧阳修连岭王氏族谱序

作者: 欧阳修 2017-03-07 相关标签: 连岭王氏]欧阳修[族谱序

连岭王氏族谱序

 

从来神明世胄,以世族著者不一,或以官名,或以里名,谱牒之作,所由重也。

语云:“作者,谓圣。述者,谓明。”则谱牒亦喂其人。盖世族巨室贤裔济济,固炳著于家乘。单寒微戝,砥躬淑行,亦传声乎。

乡邑人,罧以谱牒著,谱牒尤以人而重也。然祖功宗德,惟此以记之;长幼尊卑,惟此以秩之,支繁属析,惟此以合之。谱牒亦曷可少哉?

余考王氏,自后稷三十六世至灵王太子晋,以直谏废为庶人,时人号曰王家,因以为氏。其子源,字宗敬,为周司徒。又传至二十六世,生霸,字儒仲,徙居太原晋阳后。汉连聘不至,遂为太原人。霸生咸。自咸十一世孙泽,其间官于魏晋南北朝,列侯将相者代不乏人。至北朝,镇东将军琼,生四子,曰遵业、广业、延业、季和,号曰四房。王家子孙仕于隋唐者,始分散四居。唐僖宗中和间,有长者,公讳该,字元仁,避乱,由蜀来庐陵,居水之东岸,迁城西何山之金地,是为庐陵始祖。置田一万五千余亩,山林桑麻之利清饶,好善乐施,人称长者。伪吴顺义辛巳,有异僧,一日诣所居曰:“是将为佛寺,公宜北去百里,遇三白即止,子孙当蕃衍。”遇一白马,问其曰:大茅冈,稍钱曰:“小白茅冈,即安成连岭也”。南唐保大中,故居前钟鸣,溪水滨紫气出田间,竟天龙复见。先是河山有寺曰:西峰,在塘坑之原。于是俾寺僧宗会,即故居迁改为寺焉。且悉以宅傍之田伍百亩,并以山林施于寺,以何塘之田二百亩,施于进城观,以陂江源之田三百亩,施于城下之中洲寺,以介陂之田一百五十亩,施于性田之光化寺。所在皆有要约,各设长者像。年九十三,卒葬连岭昌公岙。妣黄氏,葬金地洋喜坑。生子二。长善庆,讳余,次翼民,讳肱,统军讨虔寇,今居赣州七里镇,甚盛。善庆佐长者,招集流离,平粜散施,民赖以活。娶刘氏,生子顷,字君畴,娶许氏,生子四,曰璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璨字孝友,生子陔。当字可时,生子四,曰邦、郗、即、邵。邵即胜业先生,受知南塘。南塘,实宪宗嫡孙,尽忠王室,以恢复为己任,兴灭继绝,不下于孔明。殆有天下之半,皆其功也。拜平章军过事,每赠祖父爵不受。其仲子惟德先生,讳怀相,继仕唐,耻王业于偏安,直欲北吞汉周,南平海岭,功被当世。庆流孙子,保大元年爵,受司空平章上卿,十年薨,八子。长奉丧当葬,乡民竟负土成坟,至今号司空冢,次子赞,辞官归隐。赠号静逸处士。而留金陵者,从国主入汴。其居连岭者十五房,而分散者,若而人曰著、曰详、皆先赞之后。祥生四子,次曰奭,徒居茅堂,季曰充,字仲深,仕为承节郎。

说者谓异僧相告之语,实持左券。鸣呼!长者之积德累行,即不尸祝,后嗣应蕃昌。况子若孙,忠孝出自天性,在国,则致君泽民,在家,则孝亲敬长,培之愈厚,则植之愈深。仲深君又能居官清慎,廉而有威,虑先德之弗耀,惧后世之遗忽,惓惓留意于谱牒,以序属余。

余与仲深君同郡,且世交。知王氏由来之详,不能辞其请,复勉之曰:后世子孙有若长者之积善好施,胜业公之父子精忠大节,静逸先生之清风峻望,仲深君之政事文章,善继善述,则王氏因步心谱序,而鼓钟于宫声。自外来矣,王氏亦何必谱序显哉?然单溯源探本,此为仲深君敬宗睦族之念,余固位仲深君友,亦何必不因其谱而详述以叙云?(宋·欧阳修)

 

注:此序转抄于清光绪十一年(1885)撰《枫田下店王氏族谱》。原序题目为《连岭族谱就序》,文末署名为:宋观文殿学士、同郡欧阳修叙。(王春云提供)

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