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这些典故都出自于王氏!

作者: 义门王氏 2021-02-22 相关标签: 这些典故都出自于王氏!

这些典故都出自于王氏!

 

不破楼兰终不还

楼兰《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰指建功立业。王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪,无花只有寒。苗中闻折柳,春色未曾看,晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”

渡头馀落日,墟里上孤烟.复值接舆醉,狂歌五柳前。

五柳

陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”

西出阳关无故人

阳关

王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

桑榆

《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。

商女

杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”

红豆

传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。红豆即相思豆,借指男女爱情的信物。《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。

烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

兰亭修禊

晋穆帝永和九年(353)三月三,大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人,相聚于山阴(今绍兴)西南二十七里的兰亭。按照古代风习,在此举行祛除不祥的修禊之仪:各人依次分列兰渚曲水旁,将酒杯置于水上,任其随波而下。酒杯过时必须赋诗,不成则罚酒。其日天朗气清,风和日丽。王羲之等十一人各赋诗二首,另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》,以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝,与其事其文相得益彰。从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故,曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。(典见《晋书·王羲之传》)

秉烛夜游

《古诗十九首》有“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐干、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡,曹丕因作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,均袭此意。(典见《文选·魏文帝与吴质书》)

龙虎榜

唐德宗贞元八年(729)会试,当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第,得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一,王禹偁以诗贺之,曰:“粉壁乍悬龙虎榜,锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后,虎榜专指武科),元方回《石峡书院赋》:“领袖者谁?予同姓兮,又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”,均用此典。(典见《新唐书·欧阳詹传》)

吊柳会

柳永初名三变,以填词名世,与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷,所作大抵为偎红依翠的艳词,歌台舞榭常演唱其词,歌妓舞姬,均爱慕其才华,但为时论所不许。后改名柳永,中进士第,官任屯田员外郎,但一生流落不偶,最终客死襄阳,埋骨异乡。相传他死时家无余财,身后萧条,靠昔日仰慕他的妓女集资营葬,草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明,群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地,相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说·众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田”,均叙此事。(典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等)

春月胜秋月

宋哲宗元佑七年(1093)正月,苏轼知颖州(今安徽阜阳)时,堂前梅花盛开,月光皎洁。夫人王氏因谓:“春月胜如秋月。秋月令人凄惨,春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗,苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月,又作《减字木兰花》词一首云:“春庭月午,摇荡香醪光欲舞。步转回廊,半落梅花婉娩香。轻云薄雾,总是少年行乐处,不似秋光,只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月,一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆·春夜》“三春月胜三秋月,花下展清阴”句,即用此典。(典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等)

咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,状似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。(典见《世说新语·言语》、晋书王凝之妻谢氏传》)

如椽笔

晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。梦醒后道:此当有大笔事。不久帝崩,哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔,犹言指重要的文字。后也用以比喻笔力雄健。如元程巨夫《和寅夫惠教游鼓山》诗:“烦公更泚如椽笔,摹写云天不尽容。”又宋张镃《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花》诗“戈挥就借如椽笔,不信湖边日易沉”,都是指以大手笔描摹绚丽的自然景色。(典见《晋书·王导传》附王珣)

润笔

隋郑译与隋文帝杨坚有同学之谊,且有定策之功,封沛国公,位上柱国。但郑译贪财收贿,官声极坏,为宪司所劾除名。但文帝念旧,仍授为隆州刺史。因病请回京,文帝在醴泉宫召见郑译,面谕复沛国公、上柱国爵位,并令内史令李德林立作诏书。侍臣高颎戏谓译曰:“笔干。”译答曰:“出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。”隋文帝听后大笑。润笔或以金钱,或礼品。如宋欧阳修《归田录》卷一说:“王元之(禹偁)任翰林,尝草夏州李继迁制,继迁送润笔物数倍于常。”《归田录》卷又说:“蔡君谟(襄)既为余书《集古录目序》刻石,其字尤精劲,为世所珍。余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。”明清以后,大抵以金钱为润笔,卖文鬻书,均有润格,按价付酬。(典见《隋书·郑译传》)

檄愈头风

古代征讨时,晓喻敌方及军民之文告称檄,常委文章高手为之。汉末陈琳为建安七子之一,初事袁绍,袁绍攻曹操时,曾作檄文之,在叙曹操父祖丑行时,文词骏利。袁绍败后,归曹操。曹操虽责檄文中罪及父祖,但因其才华而不咎既往,委记室,命草拟檄文。陈琳作檄文,草稿先呈曹操核阅。曹操有头风病,一日正病发,卧床读陈琳所作,霍然而起曰:“此愈我病。”其文字之动人如此。小说《三国演义》将曹操阅檄文头风顿愈一事移植为即读陈琳代袁绍所作檄文,与正史稍有出入。后常以檄愈头风誉他人诗文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后见寄口号》“顿愈头风疾,因吟口号诗”,即用此典。(典见《三国志·魏书·王粲传》附陈琳传裴注引《典略》)

取青妃白

唐代古文学家柳宗元主张为文须博采众长而自铸伟词,反对盲目崇古和模拟剽窃,曾针对当时文章流弊言:“世之模拟窜窃,取青妃白,肥皮厚肉,柔筋脆骨,而以为辞者之读之也,其大笑固宜。”妃音配,与配同意;取青妃白,指取青色配白色,比喻东剽西窃,以卖弄文学技巧为能事。清王夫之《论梁元帝读书》:“况百家小道取青妃白之区区者乎!”也作“抽青妃白”,如金元好问《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗:“昨朝见君临水句,乃知抽青妃白非诗人。”(典见《柳先生集·读韩愈所著毛颖传后题》)

斗酒学士

初唐诗人王绩,隋大业间举孝廉,唐朝建国后,王绩应高祖征招,待诏于门下省。旧例,待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒,语其弟王静曰:“待诏虽俸薄,便三升好酒可恋。”侍中陈叔达得悉后,破例将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得”斗酒学士”之称。(典见《东皋子集·序》《新唐书》本传、《唐才子传》)

击钵催诗

南朝齐竟陵王萧子良,虽为皇室亲贵,却礼才好士,常在夜间邀集才人学士欢聚,饮酒赋诗,刻腊烛限时成篇,规定烛燃一寸,诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事,就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一止,诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。宋陈师道有“登高能赋属吾侪,不用传杯击钵催”句,即用此典。(典见《南史·王僧儒传》)

腹稿

初唐诗人王勃,少年时即有才名,后与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,被称为初唐四杰。王勃诗风清新,为文也沉雄博丽,冠绝一时,著名的《滕王阁序》就是他的脍炙人口之作,其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”两句,更是传诵千古的名句。传说他写文章,先把墨磨好,再以被子覆面卧床,然后起而疾书,文不加点,一气呵成,时人谓之腹稿。后常称下笔前的构思为“腹稿”。清赵翼《不寐》诗:“老来无寐夜景清,聊营腹稿待天明”,即用此典。(典见《唐语林》《唐诗纪事》《唐才子传》)

目送手挥

魏晋之际著名文学家嵇康所作《四言赠兄秀才入军诗》之十四中,句云“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”,“目送归鸿”,指眼睛追随天空中的飞鸟;“手挥五弦”,指挥动手指弹琴。后因以“目送手挥”比喻写作诗文书画时的从容尽意,得心应手,妙意双关。清人王士稹评作诗云“手拨五弦易,目送归鸿难”,语即出此。(典见《嵇康集》)

掷地有声

东晋文学家孙绰以文才着称,曾作《游天台山赋》,辞致精工,写成后示友人范荣期,自诩:“卿试掷地,当作金石声也。”范荣期初犹不信,开卷披览,每念至佳处,就赞叹说:“应是我辈语!”后因以形容辞章优美。如唐李峤《赋》诗:“乍有凌云势,时闻掷地声。”又以掷地称人的才华之高,如宋王禹偁《重修山庙碑》:“惭非掷地之才,有玷他山之石。”(典见《世说新语·文学》《晋书·孙绰传》)

良金美玉

唐人张说与徐坚论文,尝谓:“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文,如良金美玉,无施不可。用“良金美玉”比喻文辞的精美,也有比喻人品出众的。如唐徐夤《避世金马门赋》:“岂异严霜降处,难伤夫翠竹青松;烈火焚时,不损其良金璞玉。”又如,《宋史·黄治传》述宋孝宗语云:“卿如良金美玉,浑厚无瑕。”或作“精金美玉”,如宋代文豪苏轼《答谢民师书》“欧阳文忠公常言:'文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也’”,均用此典。(典见《旧唐书·杨炯传》、《新唐书·王勃传》)

屋下架屋

东晋庾阐字仲初,作《扬都赋》,呈给当时掌政的庾亮。庾亮因与庾阐是亲族,为了抬高这篇赋的身价,就说它可与汉代张衡的《两京赋》、西晋左思的《三都赋》妣美。经他一推崇,人人竞写,京都为之纸贵。文学贵在创新,而《扬都赋》不过是摸仿之作,并无新意。因此谢安讥笑说:“此是屋下架屋耳。”同时人王隐也以“屋下架屋”评扬雄《太玄经》,讥其摸仿《易经》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重复。如《颜氏家训序》:“魏晋以来,所著诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,床上施床耳。”(典见《世说新语·文学》)

碧纱笼

五代王定保《唐摭言.起自寒苦》:"王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋飡。诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰:'……上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。'"宋吴处厚《青箱杂记》卷六:"世传魏野尝从莱公(寇准)游陕府僧舍,各有留题。后复同游,见莱公之诗,已用碧纱笼护,而野诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓,颇慧黠,即以袂就拂之。野徐曰:'若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。'莱公大笑。"后以"碧纱笼"为诗以人重的典故。

倒屣迎

汉宣帝时,琅琊人王吉和龚禹是很好的朋友,龚禹多次被免职,王吉在官场也很不得志。汉元帝时,王吉被召去当谏议大夫,龚禹听到这个消息很高兴,就把自己的官帽取出,弹去灰尘,准备戴用。果然没过多久龚禹也被任命为谏议大夫。献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显着,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:“此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。”

悬刀梦

《晋书·王浚传》:“浚夜梦悬三刀于卧室梁上,须臾又益一刀,浚惊觉,意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰:‘三刀为州字,又益一者,明府其临益州乎?’……果迁浚为益州刺史。”后因以“悬刀梦”为升为州官的梦兆。清赵翼《瓯北诗话·各体诗》:“金李俊民有王筹堂寿诗……‘州应何日悬刀梦,山试今朝拄笏看。’”亦省作“悬刀”。五代李瀚《蒙求》诗:“王浚悬刀,丁固生松。”

拄笏看山

“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”按,手版,即笏。后以“拄笏看山”形容在官而有闲情雅兴。亦为悠然自得貌。亦省作“拄笏”。

宁馨儿

典故出自《晋书》:“王衍,字夷甫,神清明秀,风姿详雅。总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:‘何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。’”就是说,王衍还是个小孩(总角一般指未成年)的时候,曾经去拜访竹林七贤之一的山涛。涛等这个小孩走了后,评价道:“是什么样的老太婆,生下这个小孩啊。将来误天下百姓的,说不定就是他。”

口中雌黄

魏正始中,何晏、王弼等祖述老庄,立论以为:「天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非,着论以讥之,而衍处之自若。衍既有盛才美貌,明悟若神,常自比子贡。兼声名藉甚,倾动当世。妙善玄言,唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号「口中雌黄」。朝野翕然,谓之「一世龙门」矣。累居显职,后进之士,莫不景慕放效。选举登朝,皆以为称首。矜高浮诞,遂成风俗焉。衍尝丧幼子,山简吊之。衍悲不自胜,简曰:「孩抱中物,何至于此!」衍曰:「圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。」简服其言,更为之恸。

家鸡野鹜

家鸡野鹜,晋人庾翼以家鸡喻自己的书法,以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇,而厌弃平常的事物。出自晋·何法盛《晋中兴书》卷七:“小儿辈厌家鸡,爱野雉,皆学逸少书。”宋苏轼《跋<庾征西帖>》:“庾征西初不服逸少,有家鸡野鹜之论,后乃叹其为伯英(东汉张芝字)再生。”宋苏轼《书刘景文左藏所藏王子敬帖绝句》:“家鸡野鹜同登俎,春蚓秋蛇总入奁。”

喻非正式的匹偶。清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》:“避女色而就娈童,舍家鸡而寻野鹜,是皆情理之至悖,而举世习而安之。”清蒲松龄《聊斋志异·胭脂》:“只缘两小无猜,遂野鹜如家鸡之恋;为因一言有漏,致得陇兴望蜀之心。”

羲献(羲献) 

晋代书法家王羲之、王献之父子二人的并称。唐张怀瓘《书断》:“妙极于笔者羲献,精穷于实者籀斯。”唐李都《戏答朝士》诗:“应笑钟张虚用力,却教羲献枉劳魂。”

扪虱

《晋书·王猛传》:“桓温入关,猛被褐而诣之,一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人。温察而异之,问曰:‘吾奉天子之命,率锐师十万,杖义讨逆,为百姓除残贼,而三秦谊杰未有至者何也?’猛曰:‘公不远数千里,深入寇境,长安咫尺而不渡灞水,百姓未见公心故也,所以不至。’温默然无以酬之。”

《续晋阳秋》:咸阳王猛被缊袍而诣桓温,一见面谈当时之事,猛摸虱而言,傍若无人,温察而奇之。

燕雀安知鸿鹄之志

王浚性格“恢廓,素有大志”(《晋书·王浚传》)。曾修造宅院,把门前的路开得有几十步宽,人们问其故,王浚说:“吾欲使容长戟幡旗”(《晋书·王浚传》)。众人都笑他自不量力。王浚却说:“陈胜有言,燕雀安知鸿鹄之志”《晋书·王浚传》)。

春月柳

王恭字孝伯,光禄大夫蕴子,定皇后之兄也。少有美誉,清操过人,自负才地高华,恒有宰辅之望。与王忱齐名友善,慕刘惔之为人。谢安常曰:王恭人地可以为将来伯舅。尝从其父自会稽至都,忱访之,见恭所坐六尺簟,忱谓其有余,因求之。恭辄以送焉,遂坐荐上。忱闻而大惊,恭曰:吾平生无长物。其简率如此。……恭美姿仪,人多爱悦,或目之云:濯濯如春月柳。尝被鹤氅裘,涉雪而行,孟昶窥见之,叹曰:此真神仙中人也!《晋书》卷八十四《王恭传》

疾风知劲草

《后汉书·王霸传》:“光武谓霸曰:‘颍川从我者皆逝,而子独留,努力!疾风知劲草。’”比喻经历艰难困苦,经得起考验,才显示出坚强的意志和坚贞的节操。

一挥而就

东晋永和九年三月三日,王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流,在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁,借着宛转的溪水,以觞盛酒,置于水上。他们一边喝酒一边作诗,也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇,推举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴作《兰亭集序》,文采灿烂,隽妙雅迪,书法更是遒媚劲健,气势飘逸,被后世推为“天下第一行书”。五代王定保《唐摭言·荐举不捷》:“扞王璘呴复为鸟散馀花落诗二十首,援毫而就。时忽风雨暴至,数幅为回飚所卷,泥滓沾渍,不胜舒卷。璘曰:‘勿取,但将纸来!’复纵笔一挥,斯须复十馀篇矣。”后因以“一挥而就”形容才思敏捷,一动笔就写成。

腹稿

王勃所至,请托为文,金帛丰积,人谓心织舌耕。每为碑颂,先磨墨数升,引被掩面而卧。忽起,一笔书之,初不窜点,时人谓之腹稿。

过目不忘

王粲少时即有才名,博闻强记,有过目不忘之才。《三国志·魏书·王粲传》说他“性善算,作算术,略尽其理。善作文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构,然正复精意覃思,亦不能加也”。用通俗的语言解释,就是王粲的语文算术成绩都好,是一个文理科俱佳的全才。《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事,证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。

王粲,字仲宣,山阳高平人。曾祖龚、祖畅,皆为汉三公。父谦为大将军何进长史,粲少年时即为大文学家蔡邕所器重。博学多识,善属文,蔡邕见而奇之。尝宾客盈座,闻粲在门,倒屣迎。粲年既幼弱,容状短小,一座皆惊。邕曰:“此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章尽当与之”。荆州避难,依刘表十六年,建安十三年归附曹操。辟丞相椽,封关内侯。随操征战。十六年,迁军谋祭酒,始与丕、植诸子交游。十八年,拜侍中。初,粲与人共行,读道边碑,人问曰:“卿能暗诵乎?”曰:“能”。因使背而诵之,不失一字。观人围棋,局坏,粲为复之。棋者不信,以帕盖局,使更以他局为之。用相比较不误一道,其强记默识如此。性善算,作算术,略尽其理。善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构,然正复精意覃思,也不能加也。着诗、赋、论、议、垂六十篇。建安二十二年春,道病卒,年四十一。在“七子”中,粲为其首。

大手笔

东晋文人王珣从小才思敏捷,胆识过人,20岁时担任大司马桓温的主簿。他经常是口若悬河,下笔成文。一天晚上王珣做了一个梦,梦中有人送给他一支像椽子那样大的笔,预感有大手笔的事情要做。第二天果然被叫去为晋孝武帝写祭文。

相传晋时有人犯夜禁被捉到宫里。长官王安期问他为什么犯禁,他说因为在老师家学习,不知不觉夜深,所以犯禁。王听了说:“责罚象宁越那样勤学的人以树立自己的威望,是不合理的。”派人把这人送回家。见南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。

问缣

据《后汉书·王丹传》载:丹同郡河南太守陈遵友人丧亲,遵赙助甚丰。丹乃怀缣一匹,陈之于主人前,曰:“如丹此缣,出自机杼。”遵闻而有惭色。丹子有同门生丧亲,家在中山,白丹欲往奔慰。丹不许,令寄缣以祠。人问其故,丹举古人交游之例说明交道之难。后因用“问缣游”指笃实而又谨慎的交游。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“叨承解榻礼,更得问缣游。”

世外交

《晋书·许迈传》:“永和二年,移入临安西山……羲之造之,未尝不弥日忘归,相与为世外之交。”唐孟浩然《张七及辛大见访》诗:“世外交初得,林中契已并。”宋叶绍翁《四朝闻见录·径山大慧》:“张九成尝与妙喜往来,然不过为世外交。

禁脔

《世说新语》下卷下《排调》 

孝武属王珣求女婿,曰:“王敦、桓温,磊砢之流,既不可复得,且小如意,亦好豫人家事,酷非所须。正如真长、子敬比,最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚,王曰:“卿莫近禁脔。” 

《晋书列传四十九》

初,孝武帝为晋陵公主求婿,谓王珣曰:“主婿但如刘真长、王子敬(王献之)便足。如王处仲、桓元子诚可,才小富贵,便豫人家事。”珣对曰:“谢混虽不及真长,不减子敬。”帝曰:“如此便足。”未几,帝崩,袁山松欲以女妻之,珣曰:“卿莫近禁脔。”

东床坦腹

南朝宋刘义庆《世说新语.雅量》郄太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郄信君往东厢,任意选之。门生归白郄曰王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿,咸自矜持唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。郄公云正此好访之,乃是逸少,因嫁女与焉。按,《晋书·王羲之传》述此事,作惟一人在东床坦腹食。后因以东床坦腹代指女婿。

桃叶

《古今乐录》:“《桃叶歌》者,晋·王子敬所作也。桃叶,子敬妾名,缘于笃爱,所以歌之。《隋书·五行志》曰:陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗,云:‘桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。’”

青箱学

《宋书》卷六十〈王准之列传〉王淮之字符曾,琅邪临沂人。高祖彬,尚书仆射。曾祖彪之,尚书令。祖临之,父讷之,并御史中丞。彪之博闻多识,练悉朝仪,自是家世相传,并谙江左旧事,缄之青箱,世人谓之王氏青箱学

老罴当道

另见“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五:“老罴当道踞律门,一旅师如万骑屯。”另见“老罴当道”《北史·王罴传》:“神武遣韩轨,司马子如从河东宵济袭(王)罴,罴不觉。比晓,轨众已乘梯人城。署尚卧未起,闻间外汹汹有声,便袒身露耆徒跳,持一白棒,大呼而出,谓日;‘老罴(熊)当道卧,貉(狗猪)子那得过厂敌见,惊退。”,指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五:“老熊当道踞津门,一旅师如万骑屯。”另见“老罴当道”走兽”、“老罴”、“罴卧”。

九折途

《汉书·王尊传》:“先是,琅邪王阳为益州刺史,行部至邛崃九折坂,叹日:‘奉先人遗体,奈何数乘此险!'后以病去。及(王)尊为刺史,至其坂,问吏曰:‘此非王阳所畏道邪?'吏对日:‘是。'尊叱其驭日:‘驱之!王阳为孝子,王尊为忠臣。'”喻指路途艰险。宋陆游《东窗》:“九折危途寸步艰,至今回首尚心寒。”另见“九折回车”、“九折回轩”、“叱驭”、“九折心”。

乌衣巷

《宋书·谢弘微传》:“谢混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游,混五言诗所云‘昔为乌衣游,戚戚皆亲侄'者也。其外虽复高流时誉,莫敢造门。”《世说新语·雅量》:“王公(王导)曰:‘……吾角巾径还乌衣,何所稍严。'”刘孝标注引《丹阳记》:“乌衣之起,吴时乌衣营处所也。江左初立,琅邪请王所居。”喻王公贵族的居处,或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”另见“乌衣旧宅”。

元规尘

《晋书·王导传》:“时(庾)亮虽居外镇,而执朝廷之权,既据上流,拥强兵,趣向者多归之。(王)导内不能平,常遇西风尘起,举扇自蔽,徐日:‘元规(座亮字)尘污人。”喻高官权贵气势凌人,又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》:“西来一摇扇,共拂元规尘。”另见“西风尘”、“扇隔元规”、“遮王导”、“污尘埃”。

王乔鹤

汉刘向《列仙传·王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后,求之于山上,见桓良日:‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。'至时果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”喻洒脱不凡之人,或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二:“范蠡舟扁小,王乔鹤不群。”另见“王子乔”、“鹤驾”、“子晋笙”、“吹签客”。

王祥鲤

晋干宝《搜神记》卷一一:“(王祥)母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣,将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。”,指孝事父母,或咏鱼。明吴廷翰《删:“百年梦寐王祥鲤,千里风情张翰鲈。”另见“卧冰”、“冰鲤”。

王恭柳

《晋书·王恭传》:“(王)恭美姿仪,人多爱悦,或目之云:‘濯濯如春月柳。'尝被鹤氅裘,涉雪而行,孟昶窥见之。叹曰:‘此真神仙中人也!'”,指人物品貌出众。唐李商隐《行至金中驿寄兴元渤海尚书》:“诸生个个王恭柳,从事人人庚杲莲。”另见“披氅”、“王恭鹤氅”、“鹤氅人”、“披鹤氅”。

道旁李

《世说新语·雅量》:“王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答日:‘树在道边而多子,此必苦李。'取之信然。”,喻指弃用或退隐。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》:“又如道旁李,味苦不堪折。”另见“苦李”。

卿卿

南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》:“王安丰(王戎)妇常卿安丰,安丰曰:‘妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。’妇曰:‘亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。’遂恒听之。”,指夫妇或情人间的呢称。唐韩握《偶见》:“小叠红笺书恨字,与奴方便寄卿卿。”

永和人

晋王盖之《兰亭集序》:‘血和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修楔事也。群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”·咏朋友聚会。唐独孤及《同徐侍郎五云溪新亭重阳宴集作》:“岂令永和人,独擅山阴游。”另见“永和春”、宫宝“兰亭”、“醉本兰亭”、“兰亭会”。

访戴

《世说新语·任诞》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起仿惶,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!’”,喻指访友或行事洒脱。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》:“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”另见“山阴野雪”、“访刻溪”、“山阴道”、“剡溪船”、“子献兴”、“子猷归”。

短辕

《艺文类聚》卷三五引《妒记》曰:“王丞相(导)曹夫人,性甚忌,禁制丞相,不得有侍御。时有妍少,必加诮责。王公不能久堪,乃密营别馆,众妾罗列,男女成行。后元会日,夫人于青疏中观望,忽见两三小儿骑羊,皆端正。夫人语婢云:‘汝出问,此是谁家儿?奇可念。’给使不达旨,乃云:‘此是第四五等诸郎。’曹氏惊恚,不能自忍,乃命驾车,将黄门及婢二十人,持食刀,欲自出寻讨。王公亦飞辔出门,犹患迟,乃以左手攀车栏,右手提麈尾,以柄打牛,狼狈奔驰,方得先至。蔡司徒闻之,乃谓三日:‘朝廷欲加九锡,公知否?’王为信,自叙谦志。蔡曰:‘不闻加余物,唯闻短辕犊车、长柄窿麈尔。’王大羞愧。”,指牛车或粗陋小车,或喻妻性妒忌。来钱惟演《送客不及》:“短辕白鼻何由得,目送层楼一雁过。”另见“虚上短辕车”。

阿堵物

即钱。“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”,其妻故将铜钱堆绕床前,夷甫晨起,呼婢“举却阿堵物”搬走这个东西,仍不言。

玉棺

后汉书·方术列传·王乔传》:“(王)乔有神术,每月朔望,常自县诣台朝。……后天下玉棺于堂前,吏人推排,终不动摇。乔曰:‘天帝独召我邪?’乃沐浴服饰寝其中,盖便立覆。宿昔葬于城东,土自成坟。”用以悼亡。唐李群玉《伤友》:“玉棺来九天,凫舃掩穷泉。”另见“玉棺仙令”。

凫舄

《后汉书·方术列传·王乔传》:“王乔者,河东人也。显宗世,为叶令。乔有神术,每月朔望,常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑,密令太史伺望之。言其临至,辄有双凫从东南飞来。于是侯凫至,举罗张之,但得一只舄焉。乃诏尚方你视,则四年中所赐尚书官属履也。'喻指仙术。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府三十韵》:“岁满归凫舄,秋来把雁书。”另见“凫飞”、“凫化舄”、“尚方舄”。

缺唾壶

《世说新语·豪爽》:“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’以如意打唾壶,壶口尽缺。”,指击节咏叹,或喻壮怀激烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》:“莫因老骥思千里,醉后哀歌缺唾壶。”另见“唾壶歌”、“击玉壶”、狂放“唾壶缺”。

有佩刀

《晋书·王祥传》:“初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓(王)祥曰:‘苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。'详固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授(王)览,曰:‘汝后必兴,足称此刀。'览后奕世多贤才,兴于江丘矣。”咏人显贵,或咏刀。明李东阳《送开州陈同知》:“贫怜范叔惟尘甑,贵识王祥有佩刀。”另见“吕虔刀”。

卧牛衣

《汉书·王章传》:“(王章)为诸生学长安,独与妻居。章疾病,元被,卧牛衣中,与妻决涕泣。其妻呵怒之曰:‘仲卿!京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者?今疾病困厄,不自激印(同昂),乃反涕泣,何鄙也!'”咏贫士生活凄凉。唐皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠次韵》:“甘穷卧牛衣,受辱对狗窦。”另见“泣牛衣”、“牛衣泪”、“牛衣”、“王章被”、“牛衣泣”。

惭邓禹

《南齐书·王融传》:“(王)融自恃入地,三十内望为公辅。直中书省,夜叹曰:‘邓禹笑人。'行逢大艇(左舟右行)开,喧湫不得进。又叹曰:‘车前无八驺卒,何得称为丈夫!'”按东汉邓禹二十四岁封酂侯,王融则对自己三十而做中书郎不满。,指年岁已大而功名不就。宋陆游《病后衰甚非篮舆不能出门感叹有赋》:“寂寂岂惟惭邓禹,厌厌更觉类曹蜍。”

人琴两亡

《世说新语·伤逝》:“王子猷(微之)、子敬(献之)俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:‘何以都不闻消息?此已丧矣。'语时了不悲,便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:‘子敬子敬,人琴俱亡!'因恸绝良久,月余亦卒。”,指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》:“人琴遂两亡,白云失处所。”另见“子敬”、“人琴”。

王粲登楼

《文选·王粲(登楼赋)》唐李善注:“盛弘之《荆州记》:当阳县城楼,王仲宣登之而作赋。”唐刘良注:“仲宣避难荆州,依刘表,遂登江陵城楼,因怀旧而有此作,述其进退危惧之状。”,指咏叹流落他乡而怀念故土,或指登楼。唐戴叔伦《赠司空拾遗》:“陈琳草奏才还在,王粲登楼兴不赊。”另见“王粲楼”、“王粲望”。

卖畚(王猛畚)

《晋书·王猛传》:“王猛……少贫贱,以鬻畚为业。尝货畚于洛阳,乃有一人贵买其畚,而云无直,自言家去此无远,可随我取直。猛利其贵而从之,行不觉远,忽至深山,见一父老,须发皓然,踞胡床而坐,左右十许人,有一人引猛进拜之。父老日:‘王公何缘拜也!'乃十倍偿畚直,遣人送之,猛既出,顾视,乃嵩高山也。”,指贤士贫贱或隐逸。唐李白《留别王司马嵩》:“呼鹰过上蔡,卖畚向岑嵩。”另见“王猛畚”、“洛阳货畚”。

誓墓志

《晋书·王羲之传》:王羲之与王述不和,述任扬州刺史,参之任会稽内史,述政绩卓著,“羲之深耻之,遂称病去郡,于父母墓前自誓曰:“……止足之分,定之于今……自今之后,敢渝此心,贪冒苟进,是有无尊之心而不子也。子而不子,天地所不覆载,名教所不得容。信誓之诚,有如皦日!'”,指辞官归隐。宋陆游《书志》:“往年出都门,誓墓志已决。”另见“誓墓”、“誓墓文”、“右军誓墓”。

铁锁横江

《晋书·王浚传》:“太康元年正月,(王)浚发自成都……吴人于江险碛要害之处,并以铁锁横截之,又作铁锥长丈余,暗置江中,以逆距船。先是,羊祜获吴间谍,具知情状。浚乃作大筏数十,亦方百余步,缚草为人,被甲持杖,令善水者以筏先行,筏遇铁锥,锥辄着筏去。又作火炬,长十余丈,大数十围,灌以麻油,在船前,遇锁,然炬烧之,须臾,融液断绝,于是船无所碍。”喻不牢固的防御。唐刘禹锡《西塞山怀古》:“千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。”另见、水流“铁锁横江”、“王浚楼船”。

花县

另见“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》:“别路经花县,还乡人锦城。”

腰印如斗

晋郭澄之《郭子》:“将军王敦起事,丞相(王)导(敦之堂弟)率诸兄弟诣鹏请罪;值周侯(额)将人见,诸王甚有忧色。丞相呼周侯曰:‘伯仁(周颖字),以百口赖卿。’周侯直过不应。苦相申救,既许,周大悦,饮酒。及出,诸王犹在门,又呼额,额不与言,顾左右曰:‘今年杀诸贼奴,当取一金印如斗大系肘。’”·指高官。宋黄庭坚《次韵答张沙河》:“使公系腰印如斗,驷马高益驱骏骏。”另见“臂悬金斗”、器皿“金印如斗”。

七叶贵

《汉书·金日(左石右单)传赞》:“金日禅夷狄亡国,羁虏汉庭,而以笃敬寤主,忠信自着,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!”又据汉制:侍中之冠,珥貂为饰。喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》:“貂蝉七叶贵,鸿鸽万里游。”另见“七叶珥貂”。

斗奢

南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》:“王君夫(恺)以(左米右台)糒澳釜,石季伦(崇)用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里,石崇作锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:‘不足恨,今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺,条干绝世,光采溢目者六七枚,如恺许,比甚众,恺惘然自失。”·指富贵奢侈。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》:“王济本尚味,石崇方斗奢。”另见“碎珊瑚”、“锦步障”、“蜡代薪”。

伯牛灾

《论语·雍也》:“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!’”指不治之症。唐王维《哭褚司马》:“谁言老龙吉,未免伯牛灾。”

嗟龚胜

另见“龚胜耻事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一:“楚国一老人,来嗟龚胜亡。”

义门王氏

 

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