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王承烈其人其诗

作者: 2020-10-17 相关标签: 王承烈

王承烈其人其诗

 

清末海南文化大家王国宪在《琼台耆旧诗集·序言》中说:“琼台风雅,开自南宋,其专集之传,亦始于南宋。至明而人才辈出,名臣名儒先后相望,有‘海滨邹鲁’之称。”有明一代,琼人著作专集之丰,多达百数家,可谓盛极一时。故论及海南文化,后人大多“厚明而薄清”。

薪火相传,清代诗作也不少,大多“手抄传本私藏于家,无一出而问世,则其品学之高,无好名心,已可想见也”。王承烈就是如此。王国宪说,曾祖父“家居课徒,主讲琼台,才俊之士多出其门”,其“联吟唱和,流风遗韵犹有存”。

以诗论著

王承烈,字昭甫,号扬斋,生于乾隆二十九年(1764年),嘉庆六年(1801年)中举,赴京应试未第,遂“以气节文章课士,与诸生论学”。《琼山县志》称他“自少聪隽,博学能文”,时人誉之为“海外清才”。王承烈是诗人也是教育家,“乡(试)、会(试)所举之士,咸出其门”。

王承烈存诗近二百首,他的《读大学衍义补有怀丘文庄公五古百韵》赞“巍巍丘文庄,清淑钟两仪。风气开奇甸,祭酒为人师。大哉斯补作,元气何淋漓”。史载,巡道王锦来琼调考诸生,观察民风民情,读上述百韵诗赞叹不已,选取王承烈为第一名。

丘濬是明代经济史上点数“价值第一论”的第一人。明史《名臣录》称“国朝大臣,律己之严,理学之博,著述之富,无出其右者。”王承烈《读大学衍义补有怀丘文庄公五古百韵》盛赞丘濬的《大学衍义补》是“煌煌大手笔”,对丘濬“以治国平天下之要”为纲,“十传阐奥旨,一理补无涯。纲领宏树立,条目细分厘。齐治均平理,身心意物知”万分敬佩,惊叹丘濬“采辑皆经义,下笔翰藻摛”,认为“宋元以后者,非公究谁其”。

王承烈以五言古诗百韵歌咏丘濬的煌煌巨著,坦言“清高仰遗像,倾慕瞻讲帷。闻语如见人,何必恨生迟”,确是肺腑之言。同时,王承烈对《大学衍义补》论朝廷之政,任官之道,固本之道,理财之道,礼乐之道等也是了然于胸,洞悉无余,然后提纲挈领,深入浅出,娓娓道来,赋以诗韵。自言“能遵遗训行,神动自天随”,足见其学养深厚。

学问淹贯,博涉经史,除《读大学衍义补有怀丘文庄公五古百韵》外,王承烈还作《读史》五古四首,以经史入诗,以诗史教学。其《及门询古诗源流,聊成韵语答之》五言律诗十六首,洋洋数百言,纵论西周春秋汉魏六朝三唐两宋诸家诗史,可谓诗中通鉴。

这首以韵语回答门生询问古诗源流的诗作开头从“三百遗篇在,歌吟本性情。当时偶遣兴,后世岂留名”,到“覃溪能补续,竹垞品精详。津逮源流别,师资一瓣香”结尾,全诗共64句,从《诗经》到乾隆间诗人覃溪,鉴古论今,分析精当,读来酣畅淋漓。

古人重视诗教,故有“不学诗,无以言”之说。孔子说过:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。”诗可以激发情感,可以认识社会,可以结交朋友、互相感化,可以讽刺社会。近一点说,可以侍奉父母,远一点儿说,可以辅佐君王。

以诗论人

作为琼州教育家,王承烈在教学实践中善于以诗作教诲门生。观王承烈诸多诗篇,无论是论诗论史,还是论事论人,无一不是酙字酌句,功力深厚,诗句精确,读来朗朗上口,尤其是《琼台怀古》一诗,对琼州先贤逐一评述,明清琼人中无出其右者。

王承烈《琼台怀古》以《马伏波将军》开篇。两伏波将军有功于琼,马援“复立珠崖,完缮城郭,兴修水利,抚境安民,功勋卓著”。诗云:“据鞍谁建汉家功,苦战曾称矍铄翁。拓地筹边山聚米,擎天画界柱标铜。尸归马革情可壮,力压蛮妖气益雄。最恨奇冤成薏苡,不堪惆怅吊孤忠。”马援马革裹尸,为国为民,感人至深。

冼夫人,家世为南越首领。梁大同(535~546)年间,冼夫人保境安民,地方安定。《隋书·谯国夫人传》称她明大体、识大义、安抚百姓,“海南儋耳归附者千余峒”。《谯国夫人》诗云:“犀渠锦伞独南征,岭表妖氛次第平……”冼夫人为国家统一,民族团结做出了突出贡献,被奉为“岭南圣母”,周恩来誉她为“中国历史上第一位巾帼英雄”。

王承烈诗赞“五公”,《琼台怀古》对李太尉(李德裕)“生度鬼门啼越鸟,长怀帝阙望飞鸿”深表同情;对李忠定(李纲)“一心报国惟天鉴,垂老生还慰所思”心怀敬仰。赵忠简(赵鼎)身处孤岛,丹心示泯,“一腔忠愤天应鉴,九死炎荒节不磨”。胡忠简(胡铨)虽“锄奸反为暗中伤”,但凛然正气,漠视权贵,“侧身岭海余生在……毕竟权奸天必报”。

景仰苏东坡,王承烈流连五公祠泂酌亭旧址,探访儋州载酒堂遗迹,讴歌苏文忠文化风骨。《苏文忠》诗云:“万里投荒寓此乡,中原远盼认青苍。诗篇何恨愁三黜,世事如春梦一场。笠屐公犹图岛屿,蘋蘩我欲荐馨香。曾经儋耳寻遗迹,亲拜当年载酒堂。”

丘濬是海外神童,布衣卿相,国学大师钱穆评价:“不仅为琼岛之大人物,乃中国史上第一流人物也。”王承烈《丘文庄》诗云:“五指峰高接上台,灵钟秀毓济时才。经纶自古推班马,著述于今见贾枚。”因为丘濬,所以“沧溟地脉何曾断,文字全将运气开” 。

丘濬和海瑞是“海南双璧”,“海南四绝”海忠介号称“忠绝”。王承烈《海忠介》诗称海瑞“铁石忠肝”,诗云:“补天谯识寸心丹,九死孤臣万虑攒。自是松筠同劲节,由来铁石即忠肝……正气堂堂标骨鲠,中流砥柱障回澜。”海外风骨,粤东正气,浩然长存。

以诗论史

王承烈善于以史入诗,如陆机《文赋》云:“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。而以诗论史,“寂然凝虑,思接千载;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”。他的《琼台怀古》,以诗叙事,以诗颂贤,以诗言教,动之于心,后才有诗,情意真切。

王承烈以诗教课徒,亦自娱乐,《辑拙作成篇漫题二绝》诗题:“漫劳作序求皇甫,岂为揄扬藉大临。传与不传何足计,自家敝帚享千金。为耽吟咏耗精神,欲去还存意转亲。订罢成篇还自笑,不妨覆瓿听诸人。”不求揄扬,不求传世,成篇自笑,然终传世。

言为心声,品行为证。王承烈不愿如左思那样“序求皇甫”,自以为《三都赋》不亚于名家班固、张载,于是请当时名士作序。皇甫谧对《三都赋》“大为褒扬”,豪门士族争相传抄,以致“洛阳纸贵”。此后相互仿效,若有文成,必请有名望之人为之作序。

王承烈雪胎梅骨,不在乎诗集“传与不传”,是否受赞扬,即便用来覆盖瓦罐,也不愿屈尊求序。“覆瓿”,典出名士陆机闻左思作《三都赋》,讥之可“覆酒瓮”。《琼山县志》记载:王承烈“性廉介,家居府治,足不履公门。”他以诗言志,故云“不妨覆瓿”。

王承烈最大的成功是家庭教育,他的儿子王廷傅是拔贡,孙子王沂暄是增贡,曾孙王国宪是优贡,一家四代,均学有所成,都是琼州名士,这恐怕与他的诗教有密切关联。他不想请别人作序,意想不到的是,曾孙王国宪却结集出版并序,不只为他,而且为“琼台耆旧”。

《尚书·尧典》曰:“诗言志,歌咏言。”《毛诗序》也提出:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”王承烈把心中的史话诗话化为诗教,他的《扬斋集》不仅影响众多门生,而且影响到后代。诗教有如此强大的穿破力,这当是王承烈始所未料。

 

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