本站广播: 我会致武平桃溪王氏笫2屆祠堂文化节庆典的賀信 《通讯》总第101期功德榜 《中华王氏文化研究通讯》总第101期目录
网站导航 : 首页> 文化遗产> 祠堂文化    |

祠堂祭祖不可不知的九大礼仪•学习族谱知识

作者: 许杰 2019-10-05 相关标签: 九大礼仪族谱知识祠堂祭祖
祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方,供设着祖先的神主牌,那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢每逢清明、端午、重阳等节日都会定期去祠堂祭祀、供奉自己的祖先,有的也会在办理红白事或是族中大事的时候来祭祀祖先。封建时代的祠堂祭祀由族长或宗子主持,作礼设祭。通过祠堂祭祀,瞻仰先祖仪容,强化血缘关系的纽带,维护和巩固家族团结。
古代祭祖有一定的流程。只是随着时代的发展,现代祭祖的许多环节都被被简化或变更。祭祖祈福的主要的目的是表达对于祖先的缅怀,同时也有祈愿先人保佑之意。而祭祖所需的纸钱,香烛、鲜花和酒等祭祀礼物具有特殊的意义。其中烧纸钱旨在表达后人承担对祖先“追养继孝”的精神道德义务,希望逝者能够在另一个世界有宽裕的物质享受;香烛的青烟缭绕意味着有人神的沟通功能;鲜花是现代兴起表达敬意的方式;敬酒则是延续传统礼仪,而且,在祭祀程序中有通过三献来表达祭祀者充分敬意的作用。
一、祭前筹备
1、禀报祖先。祠堂(祖堂)祭祀可以四季进行。择定祭祀吉日后,主人先前往祖堂焚香四拜:“孝某,将以某月某日,到祠祭事,微薄之礼,难表敬意,于今敢告”。
2、祭物准备(按:古人行礼之家,必须在10天前具备器物,演习仪节,临时庶不失误)合用之器:桌凳,长桌,杯盘盏,爵(爵:酒器)酒樽,牲盘(牲:供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲),受胙盘(胙zuò:.古代祭祀时供的肉),汤瓶,薪炭,盥盆(盥洗之盆),帨巾(拭手的巾帕),香案,香炉,烛台,沙盆,火炉,帛,香钱纸,拜席等等。
3、司仪人员:司仪宣唱仪节的通赞一人,担任引导的引赞二人,宣读祭祀祖先文辞的祝文一人,唱读礼诗的少年二人。
4、注意事项:明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁说:“礼以祭为大,若事死如生。”也就是说,祭祀为五礼之首,对待死者要像对待生者一样。所以祭祀前要有所忌禁:前期三日斋戒:不饮酒吃鱼肉,还要沐浴更衣,不吊丧不能探望病人,凡是不利的都不能亲近。先要布置好摆设祭祀用的器具,祭祀的食品食物要精洁,未祭前,这些祭品不能先品尝,还要防止犬虫鼠以及小孩弄脏。同时,主祭及助祭者须审察祭祀用的猪、羊等牲畜,午后设香案于两阶,安排助手将猪、羊等牲畜牵到案前,主人以酒浇洒牲畜后宰之。
宰牲前后的仪礼程序是:主人率众到香案前,作三次揖后上香。一、二、三俯伏,起身。然后去宰牲的地方再作三个揖。杀牲后将盆盛牲,毛血置祖宗神主位前。
因为古代祠堂祭祖仪式有着固定的格式,仪式中的语言文字比较难懂,所以笔者许杰对古代祠堂祭祖仪式适当进行解读,主要是对难懂的字词句在后面的括号里进行拼音和释义。其中使用频率比较高的字词现在就释义。
1、三献中的初献、亚献、终献分别是指祭祀时的第一次献爵、第二次献爵、第三次献爵。
2、“通曰”“通云”、“引曰”“引云”分别是指“通赞说”、“引赞说”,通赞、引赞都是司仪人员。
3、“歌曰”,是咏唱着说。古代祭祀礼诗多为当地民歌形式,广泛采用诗经、乐府等艺术手法,亦有对古诗句的引用。
4、行灌地礼中的“灌地”,是古代祭祀的一种仪式,把酒洒在地上,求神降临。
5、“兴”是指(跪拜伏地后)站起来,“复位”就是回到原来的位置。
6、礼生,即司礼者,司礼者——祭祀时在旁提唱起、跪、叩首之仪者。文中的通选、引赞、礼生等都是祭礼时的司仪人员
二、祭祖仪式
呜鼓三通,击磬(古代一种打击乐器)三十六声,禁止宣哗,戒止嬉戏,防止打闹,遵守礼法。通赞、引赞等司仪人员要全部来到香案前,三揖四拜,分班序立。发布通知:“祭祀工作人员各司其事,参与祭祀的族人列队站立,助祭者就位,主持祭祀者就位”!
祭祀时在旁提唱起、跪、叩首的礼生一人来到香案前咏唱:“祭祀宗祖,务在孝敬。恭伸(表达)报本之诚,恪(恭敬)遵追远(追远:虔诚祭祀怀念祖先)之意。其或(或:倘若,假使)行礼不恭,离席自便,与夫(夫:那些)欠申跛踦(打呵欠,伸懒腰,行走不稳),哕Yue噫(打嗝)唾咦yí(吐唾沫,叹气),一切失容之事,俱系不孝不敬!诗曰:‘神之格(格:至,到来)思(语气词),不可度思,矧(矧:shěn,况且)可射思(意即:神明的来临,是不可猜度的,何况能够阻拦吗。)’。否则,家规有罚。谕众咸(咸:全,都)知”!
通曰:“痤cuó毛血,往中道(道路的中央)而行”!执事者各盥洗,主祭者与助祭者,同到寝堂迎神。引曰:“诣寝堂,鞠躬”!主人以下,皆鞠躬,上香,一、二、三拜,起立;四礼,俯伏,致告词、祝文。礼生曰:“孝玄孙等,今以某月某日,追终(慎终追远)报本,务宜尽诚兹者,谨以粢(粢:zī,特指祭祀用的谷物)牲庶馐(庶馐:即庶羞,多种美味)之仪,有事于高曾祖考妣,只荐岁事(荐:进献,祭献;岁事:每年祭祀的事),尊灵出居尸位(尸:受祭者。古代祭祀时,须有人代表死者受祭)。凡我宗亲,咸兹合食(合食:合祭),恭伸奠献(奠:敬献,献祭品以祀先灵)”!拜,起身。
通曰:“鞠躬迎神”!引曰:“神妥”!通曰:“俯伏,四””!引曰:“复位”!通曰:“奏乐”!乐止。
1、行灌地礼。通曰:“主祭者,诣香案前”!跪,俯伏。歌灌地礼诗,歌曰:“琴瑟在御(演奏),钟鼓在悬(演奏)。惟我祖考,绥:suí我思成(赐予我们成功。绥,安抚,安好)。爰(yuán,于是)酿秬黍(秬,jù。黑色的黍子),苾苾芬芬(苾bì,芳香。酒香浓郁。)。降以灌地,求神于阴。恍乎(神志不清,这里表示冥冥之中)来临,以尉我心”。兴,鞠躬。
通曰:“跪”!取脂(祭脂,熏香的牛肠脂)实灸以燔(fán,把肉烤熟)之。俯伏。歌炳萧诗,歌曰:“虽无佳肴,毛炰(炰páo,蒸煮。将已杀的小猪等连毛投置火中去毛烤炙致熟)胾羹(zìgēng。肉汤。胾zì,切成大块的肉)。取萧祭脂,求神于阳。孝孙奏假(祭者奏升堂之乐以致神),罔不(无不)斋获。群公先祖,顾(光顾)予蒸尝(祭祀)”。兴,鞠躬,二礼。
引曰:“复位”!通曰:“奏乐”!乐止。
2、行上香礼。通云:“主祭与助祭者,同诣香案前,上香”!引云:“诣盥洗所”!盥洗净巾。盥毕,诣香案前跪。上香,一、二、三酹酒(酹:lèi。以酒浇地,表示祭奠),将酒尽倾于沙地上。起立,二礼。通云:“奏乐”!乐止。

3、行初献礼。主祭者,行初献礼。引云:”诣酒樽所”!司樽者酌酒,诣始祖考妣位前,跪。进爵(敬酒),奠酒于茅沙上;奠爵,呈于神前;进汤,献帛。拜,兴。通云:“诣读祝(读祝:祭祀时宣读祝告文)位”!跪,俯伏,读祝文。馂(jùn,吃剩下的食物,这里意为进献)毕,拜,兴,二礼。引云:“复位”!通曰:“奏乐”!乐止。
助祭者,各行分献(分献:古代祭祀,向配飨者行献爵献帛礼,与“正献”:相对而言)礼,依次序分为两旁。引曰:“诣酒樽所”!司酒者举皿酌酒。诣高曾祖考妣位前,跪,进爵,奠酒茅沙上。祭爵呈各神前,进汤,献帛。拜,兴。配祭亦然。引云:“复位”!通云:“奏乐”!乐止。
击磬,歌诗(咏唱诗篇)。歌曰:“明明(尊贵至极)祖徳,佑启后人。我受祖恩,祖享我诚(先灵享用我真诚进献的祭品)。惠(惠泽)我无疆,永年保定(保定:受保护而安定)。子子孙孙,是仪(楷模)是型(典范)”。
4、行亚献礼。通云:“主祭者,行亚献礼”!引曰:“诣酒樽所”!司酒者,举皿酌酒。诣始祖位前,跪。进爵如前,奠爵,进馔,献帛。拜,兴。引曰:“复位”!
通云:“助祭者,各行亚献礼”!引曰:“诣酒樽所”!司樽者酌酒,诣高曾祖考妣位前,跪。进爵如前,奠爵如前,进馔,献帛。拜,兴。
配祭亦然(配祭:泛指配享,和在一起祭祀。这里表示向其他先灵行亚献礼)。引曰:“复位”!通曰:“奏乐”!乐止。
击磬,歌诗,歌曰:“仪型祖德,报典(报答祖先的盛德)宜殷(殷:深厚,恳切)。载我清酤(酤gū,清酒),洁我粢盛(粢zī,谷子,古代盛在祭器内以供祭祀的谷物)。以礿(礿yuè,古代一种祭活动)以祀,以尝以蒸(以蒸尝——祭祀报答祖先)。祖其有灵,来格(到)来歆(歆xīn,祭祀时神灵享受祭品、香火。)”。
5、行终献礼。通曰:“主祭者,行终献礼”!引曰:“诣酒樽所”!司樽者举皿酌酒,诣始祖位前,跪。进爵,奠茅沙上;奠爵,酌于总祖(始祖,这里指最高的受祭祖先)前,进羹,进饭,献帛。拜,兴。引曰:“复位”!
通云:“助祭者,各行终献礼”!引曰:“诣酒樽所”!司樽者酌酒,诣高曾祖考妣位前,跪。进爵,奠茅沙上,祭爵,奠各主前,进羹,进馔,进饭,献帛。拜,兴。配祭亦然。引曰:“复位”!通曰:“奏乐”!乐止。
击磬,歌诗。歌曰:“礼仪既备,钟鼓既陈。神保(对先祖神灵的美称)是享(已经享用祭品),祖考是宁。孝孙徂(徂cú:及,至)位,工祝(时在祭祀时专司祝告的人,这里指司各祭职的人)赍行(将要带着器具离开。赍jī,怀抱着)。苾芬在御,诚彻凼明(诚意通透明亮。凼dàng:塘,水坑)。祖考格祀,福禄康宁”。
6、行侑食礼(侑yòu,相助,意即祭祀中为先人助歆享酒食之兴)
通云:“主祭者,与助祭者,各诣位前侑食”!司樽向各神前酌酒、呈饭,以箸(zhù:筷子)插之。侑食词:“有殽(殽xiáo:同“肴(yáo)”。做熟的鱼肉等)在俎(zǔ,古代祭祀时放祭品的器物),有酒盈樽(盈樽:装满酒器。zūn,古代盛酒的器具)。神其陟降(陟降:升降,上下。比喻无时不有先灵的护佑),福禄来成(前来成就)”。鞠躬,三礼。引曰:“复位”!通曰:“主人以下皆出,合门”!祝:“噫歆(祭祀时,发声告神来享用祭品)”!
主人向北,通比作欬(欬kài:大声咳嗽)三声。曰:“启门,主人以下皆复位”!
主祭助祭,各诣位前献茶。引曰:“跪献茶”!拜,兴。通曰:“诣香案前”!鞠躬,跪,俯伏。诵家训词:“祖考命工祝:祖有功,宗有德,乃克昌(能够昌盛)其后嗣;子必肖(肖:即成才),孙必贤,始无愧于前人。命尔(命:教命,教戒。意思是说:祖先教戒你们后嗣)不惜谆谆(zhūnzhūn,耐心引导),听予(予:我,指立家训的先辈)休教藐藐(休教:美善的教诲。藐miǎo,同“邈miǎo”:优秀,卓越)。内焉须孝亲敬长,外焉宜信友忠君。伦分长幼,礼别尊卑。切毋作奸犯科,王法凛凛;慎勿造孽为恶,天理昭昭。士遵圣训(圣人的教导),当效映雪囊萤(借助雪光、以袋装萤火虫借光苦学不倦);农服先畴(先畴:先人所遗留的田地),休惮(dàn,怕,畏惧)犁云锄雨。惟其(正因为)为人不易,故尔趋事(趋事:办事,立业)必勤。不忘祖训,毋忝(忝:tiǎn,有愧于)尔生”!通曰:“谢教”!拜,兴。引曰:“复位”!
7、行赐福礼。通曰:“主祭者,饮福(祭祀完毕饮食供神的酒肉,以求神赐福)受胙”!引云:“诣饮福位”!鞠躬,跪,主人以下皆跪,俯伏。通云:“读嘏辞(嘏gǔ:福。古代祭祀时,执事人为受祭者致福于主人之辞。)”!祝生曰:“祖考命工祝:承致多福无疆,于汝(汝:你等,意即参与祭祀的宗嗣)孝孙,来汝孝孙,使汝受禄于天,宜稼(稼:耕稼,种植谷物)于田,眉寿(长寿)永年,勿替引之”。拜,兴,鞠躬,跪。
通云:“主祭与助配祭者,饮福酒”!少(稍微,适量)倾于地,卒(尽,全部)饮。受胙,以胙授,均皆受饭尝之。皆俯伏,拜,兴,平身。主人立于东阶,西向;祝比立于西阶,东向。请告利成,告曰:“匪(假借为“非”,表示否定)瞻匪依,云如之何?祀事孔明(孔明:很完备,很明达),以孝以享。神主聿(聿yù:文言助词,无意义)归,永观厥成(厥:其。成:成功,成就)”。在位皆拜,平身,复位。奏乐。乐止。
8、行辞神礼。通曰:“鞠躬,跪”!歌辞神诗,歌曰:“既醉既饱,言(助词,无意义)旋言归。嗟嗟烈祖(烈祖:对远祖的美称),音容又达。挽之无从(想挽留他们的先灵,却找不到门路),孺慕(爱戴;怀念)依依。入则忾然(感慨),出则靡(靡:华美,美好)至”。通曰:“兴,四礼”!
执帛者捧帛,执爵者捧爵,读祝者捧祝,各诣瘗所(瘗所:瘗yì,掩埋。埋物祭地的地方)。化帛,焚祝,以玄酒(古代祭礼中当酒用的清水)沃(浇洒)之。在位,皆向出一揖,各向神主三叩首。奏乐。乐止,彻馔(彻馂:彻:拆下。馂:意即祖先享用后剩下的菜肴饭食),礼毕。
9、彻馂礼。序立:按品级站立(家礼,男左女右),鞠躬,拜,兴,四礼,平身。诣尊坐前,长者一人奉酒,跪。若子侄则坐受之,弟则起而立。祝辞曰:“祝事既成,祖考嘉享(嘉享:祭祀时神灵享受供物)。伏惟(恳请)尊亲,借膺(膺:接受)五福,保族宜家”。
祝毕,以盏投执事者,使置之尊长之前。俯伏,兴,平身复位。配祭皆拜。鞠躬,拜,兴,四礼。毕,平身。告谕,长比告曰:“祀事既成,五福之庆,与女(女rǔ:古同‘汝’)曾共之”。鞠躬,四礼。礼毕。
家礼:男馂外,女馂内,今祠中,妇女不与(与:参与),皆布席于外。将所祭酒馔,炙热共饮之。不足,而益以他酒食(另外添加其他的酒食)。礼也!
谢礼生。尊长率凡与(凡与:所有参加的)祭比,拜礼生,礼生答拜。仍以祭余设席厚待之。如族中子弟为礼生,不用拜,设席么不可缺也。
礼善始而善终,祭大典(大典:重要的规范)也。方(刚刚)祭之始,众皆敬慎(恭敬谨慎);迨(dài,等到,待到)祭之终,懈怠易生。彻馂之不可损(损:减少程序)也,明(清楚,明白)矣。(作者:许杰编辑:许杰)

相关文章

一句话新闻

  • ▲宁海县王氏文史研究会领导,日前与在甬政界领导、商界精英十余人在新日月宾馆举行座谈,大家对总书记关于家风家训的讲话精神感同身受,对传统历史文化传承兴趣盎然。原宁波市委常委、秘书长王剑波,重提笔椽,勤耕不辍,一篇篇关于童年、乡土、理想、友谊的散文、诗歌,清新脱俗,真情流露。宁波原水集团董事长王文成,宁波中级人民法院办公室主任王家星等,都在繁忙工作之余,以散文、诗词、歌赋等不同文学形式,赞美家乡,热爱生活,培塑情操。新日月物业公司董事长王小荣非常重视文化在企业发展中的引领作用。王劳旺会长一行非常感慨,希望今后加强交流与沟通,为促进地方经济社会发展和文化复兴作出更大的努力。
  • ▲6月2日,第十屆海峽百姓論壇在臺灣新竹開幕。論壇由福建省海外聯誼會、福建省中華文化學院、福建省臺灣同胞聯誼會、臺灣百姓文化交流協會、臺灣兩岸和平發展論壇等機構主辦。來自兩岸近800名宗親代表参会。
  • ▲6月2日湖北省大冶市王氏宗亲联谊会于2018年6月2日在陈贵镇王祠村王氏宗祠隆重举行,参会人员160余人,大会选举王全富为会长,王全发为常务副会长,王义文为秘书长。
  • ▲6月2日毕节直属站举行2018年第二次工作会议,地点:七星关区福音堂路口食香阁。会议主持人:王兴祥。会仪记录人:王福敏。参会人员:王兴祥 王庆芳 王凤舒 王万学 王玉荣 王德芳 王勇 王安平 王安顺 王安君 王福敏。
  • ▲4月8日为了家族的团结统一,发展家族文化,振兴族民,族长王隆笙在六盘水市黄土坡住处组织召开了六盘水珠树堂王氏家族会。参会人员: 王世贤、王世全、王世贤、王隆进、王隆笙、王隆海、王隆跃、王隆坤、王嘉兵、王嘉祥、王利云。
  • ▲4 月 1 日,时值四川马三垭王氏宗亲联谊会成立一周年之 际, 四川马三垭王氏宗亲联谊会第一届第二次理事会在通江县城凯源宾馆 举行。来自汉中、宣汉、通川、巴州、平昌、和通江等地的近 30 位理事出 席了本次理事会。
  • ▲月31日,主题为“组织与发展”的中华文化促进会四届四次理事会(扩大)会议在扬州召开。来自文促会各区域组织、各协作体(联盟)、分支(代表)机构及会员企业的140余位理事、驻会工作人员及嘉宾,共计200多人到会。

相关文章

最新通告

在线人数

516人